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    其中的一是：

    七百年来老古锥，

    定中消息有谁知。

    争如只履西归去，

    生死何劳木作皮。

    宋徽宗这诗是带有调侃的意味；要知道人死了都有个棺材是木头做的，‘生死何劳木作皮’这句话一语双关，意思是，这和尚太小气连棺木这点钱钱也要省下，七百年裹在树的中间。还说这种状况不是究竟。像佛证得菩提大彻大悟以后，了了生死才是真正的道。

    既然是时至今日，徽宗皇帝这些诗词流传了下来，说明这件事情的可信度还是相当高的。南怀瑾先生曾经回忆起他在小的时候，晓得浙江诸暨有个道士，入定活到一百多年了，指甲会长长，每年老百姓都要给他剪指甲、剪胡子。

    当然徽宗皇帝这诗确然带有幽默的意境，但是像要想到达【阿耨多罗三藐三菩提】这种大彻大悟的境界，谈何容易！

    【悟】这种东东种类繁多且分大小，禅宗祖师曾经说过，大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。

    意思是，无非要你起疑情，因疑问而悟。

    我们在生活之中，经常会遇见脑海灵光一闪，从而破解了一个缠绕于心的棘手难题这种状况，此种就算是小悟。

    真要是大彻大悟了那还了得！这时候据说是我们人的‘根本智’被开了，别说是神通，连三大千世界的所有知识自己都是全部懂得，牛逼吧？

    在历史上唐末五代的时候，禅宗鼎盛，有一位在家修行的秀才叫张拙。

    他去见一个禅师问道，禅师就问他叫什么名字？他说我叫张拙。

    这个禅师说，找个巧都找不到，那里来个拙呀！他就悟道了！

    就是这么快，言下顿悟，这一句话就悟了道。
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