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    他将手下的队伍，全部安置在了琅勃拉邦的周围，做暂时的休整。

    这时一个大和尚找到了他。

    这是来谈判的。

    石达开知道这南边佛教盛行，包括西边的缅甸和南面的暹罗都是将佛教奉为国教的。

    大和尚这次没有打机锋，他开门见山地跟石达开谈。只要石达开能够保证不破坏佛寺，不影响土人正常的礼佛活动，那么寺庙也会保证配合石达开的统治。

    保证不会有土人反抗。

    这个大和尚没有说大话，他们真的可以做到这一步。

    当然大和尚也做出了威胁，虽然他没有明说，但是石达开能够听的出来。

    老和尚的意思是，石达开要是在南掌灭佛，那么缅甸王国还有暹罗王国都会联合起来进攻他们这一支客军。

    石达开不傻，这中南半岛就是小乘佛教的老窝。要是真的在这里灭了佛，那么自己真的可能被群殴。

    于是双方商量了，石达开的拜天帝教不在土人中传教，佛教也不能去向太平军的部署渗透。

    但是，土人必须要接受太平圣国的统治，上交赋税。

    因为天气的原因，石达开暂时在琅勃拉邦安置了下来，这里凉爽的气候，以及丰富的物产都吸引着这支迁移的队伍。

    不知何时，队伍中开始传开，这里就是大家要寻找的地上天国。

    琅勃拉邦的周边确实有很多如同天国的胜景，美丽的瀑布，清澈的泉水，幽静的山谷，蜿蜒的大河，满山的果树，大河里面一网下去就是满网的大鱼。

    这个说法真的不是石达开说出去的。

    不过他能够猜出来是谁传出去的。

    早在太平军离开的北祈的时候，队伍里面就有人反对，这些人资格都不浅，但是他们都不知道太平军与复兴军之间的协议。

    那时候，这些人就质疑为什么要离开条件那么好的北祈。尤其是北祈距离他们的老家广西又非常的近。

    占领那里，以后与复兴军关系缓和了还可以回家探亲。

    但是军权牢牢地掌握在石达开的手中，他这个人又喜欢一言堂，所以这些声音很快就被压了下去。

    没想到，现在到了南掌，这些人不再直接提出建议了，竟然开始鼓动底下的人。

    实际上，石达开也很喜欢这个地方，这里是高原气候，比平原地区干燥一些，与云南的环境更像。

    这里真的非常的适合人生活。

    沿着澜沧江向下游就能够到达陈玉成刚刚占领的万象王国。这条大河纵贯南北。要是定都这里，未必不能够称霸中南半岛。

    这种想法一旦在石达开的心中产生就挥之不去。不过石达开到底是年轻，还没有失去锐气。

    当即他宣布在这里休整到旱季，也就是说旱季之前他们是不会再动了。

    一时之间，底下的人欢欣鼓舞。

    石达开见进入旱季还有几个月的时间，按照这里的气候，还能够种植一季水稻。

    于是他又命令手下的队伍，除了一部分常备战斗人员之外，其他的人全部带领土人开垦土地，种植水稻。

    这些土人看着这么好的土地，却荒在那里。虽然他们的也种植，但是开发的土地太少，他们觉得只要自己的能够吃饱就行，剩下的土地荒着就荒着呗。

    但是天平军底下的将士大都出身贫苦农民，他们对于土地的渴望是深埋在骨子里的。

    于是，这些土人的好日子到头了。他们在太平军过的带领下开始了日出而作日落而息的生活，以前躺平的日子再也没有了。

    这是石达开下达的正常的政令，并没有违背与佛寺的约定。

    和尚们非但没有阻止太平军这么做，还会主动劝说土人们服从太平军的命令。

    就这样，在琅勃拉邦的周围，大量的土地被开垦出来，种上了水稻。

    这里的土地肥沃，山上的腐殖质，顺着雨水从山上流下，积聚在山谷之中。

    让山下的谷地异常的肥沃。

    华夏百姓此时对土地的热爱被完全激发了出来。

    他们就像是小地主一样，驱使着这些土人不断都开垦土地。

    陈玉成一直在南部征伐土邦。缴获了大量的财物，这些财物通过澜沧江被不断地送到了琅勃拉邦。

    此时北边与华夏接壤的地方也被太平军拿下。

    太平军与复兴军之间的来往被再次打通。通过与云南的边贸，石达开手中的物资越来越丰富。

    因为石达开西进了，复兴军对太平轮的军火贸易再次开启。

    底下的人的生活也渐渐安稳下来。生活好了之后，这些太平军的下属中想要留下来的声音越加地强烈。

    毕竟在这里，他们每一队人都能够驱使一部分的土人劳动。俨然就像是一个小领主一般。这样的生活在他们看来就应该算是天国的生活吧。

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