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是！
……
各种知识在脑海中不断浮现，然后归纳重组，极致精简成一段极具哲理的文章。
亚罗尝试着解读。
……噫？
“好怪！”
不确定，再看一眼。
嘶！
“还是好怪！”
怎么说呢……这确实是一片好文章，品读起来唇齿留香，就如同在品尝一道绝世珍馐，余味绕梁久不散。
和《补天诀》相似。
《天心诀》既是一本武功心法，同时也是一本有着对世界、人生和价值的根本性思考的哲学书。
这种武功秘籍，其实还可以取一个更贴切的名字。
比如说——道藏。
当然，有《补天诀》的先例在前，这种情况其实不足为奇。
真正值得奇怪的，是《天心诀》全文中充斥的‘主人翁’思维，又或者说‘人本思维’。
就比如说：
【二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义……】
亚罗不确定，这些内容是不是系统从自己思维中提取出来的，毕竟‘六经注我、我注六经’，关键还得看全文的意思。
而这篇文章中，最关键的一句是：‘惟人，为万物之灵’。
人是万物中最‘灵’、最为‘贵’的。
这句话看上去好像很正常，可对比《补天诀》就能发现问题。
《补天诀》：天无心，以人心代替天心，赏善罚恶。
赏善和罚恶，针对的是‘善’、‘恶’，更细致一点，其实就是将注意力集中在‘个体’上，然后奖赏‘善类’，处罚‘恶类’。
包括后续的‘天人合一’、‘以人心代天心’，也就是《补天诀》理论上的极限，也是先从脾脏出发，由小及大，步步为营逐个攻破。
《天心诀》却不同。
不知道是被亚罗记忆中的儒家知识影响，还是因为融合了《弈剑术》理论的原因，《天心诀》上来就是要‘键政’！
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