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    从以上两则小故事就可得知，天人们对于那些修行者一向是大力拥护滴。』笔『  趣阁Ｗｗ』Ｗ．  ｂｉｑＵｗＵ．Ｃｃ但有个前提是，这个修行人得有功夫，还要是真心修道的人才行。

    但是，个人的修持即便是到了有天人供养的地步，并不就是指修行人已经大彻大悟了。

    要说这种例子在古代的倒是挺多的，但是由于现在人在思想上过的于复杂，基本上都是在口头讲论时，看似天花飘飘滴乱坠（在下惭愧，呵呵），实则真有东东的人士已属凤毛麟角了。

    宋徽宗时代，峨嵋山下的乐山（古称为嘉定），有一天刮大风把一棵大树吹倒了，现有个和尚在树洞里打坐。指甲长得把身子都卷起来，胡子头指甲还在长。

    地方上立马就轰动了，最后还向当时的中央做了报告。

    历史上的徽宗皇帝嘛，大家都是知道，既会画画、写的字又不错，且在文学方面非常的好。他一听有个和尚坐在树洞里头，就想看稀奇、看古怪，遂下命令叫护送到都河南开封。

    要知道凡是打坐入定的人，你就是他叔、他爷爷滴喊破了嗓子也是没用，怎么叫都出不来的。非要在耳朵边上慢慢地敲引磬，才会出定。

    宋徽宗那时管佛教的是喇嘛金总持，是吐鲁番、甘肃、青海那边来的，所以就请他来，敲引磬让慧持出定。

    那个和尚出定第一句话：“我的哥哥呢？”

    就问他，你哥哥是谁啊？他说是慧远啊。

    注：慧远禅师是净土宗的奠基人，我们现在很多人成天念叨【阿弥陀佛】的这种方法，就是他老人家的原创。

    大家伙这才明白这个僧人就是传说中的慧持禅师。就告诉他那是晋朝的人事，现在已经是宋朝啦，离晋朝有七百年了，你哥哥早涅槃了。

    慧持禅师说，原来是这样子啊，眼看他闭目又要入定了。

    那个蕃僧赶快拿引磬敲，说，你先不要入定，你急着入定干嘛？问他准备到哪里去？

    慧持禅师回答说想要回到故乡，便又入了定。他的故乡是洛阳一带的陈留，所以把他送回陈留。

    宋徽宗当时对这个入定的和尚作了三诗，一看就是颇有佛学造诣的。
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