第(2/3)页

    意思是，以情想来划分，纯想即飞，即生天道，纯情即堕，即往下坠。为什么呢，“想”是阳气，故偏轻往上升，“情”是阴气，故偏重往下堕。

    为此，我看到诸如像有些小女生在网络上留言说：“狗狗看起来好乖乖哦，我愿意下辈子变作一只美丽的小狗狗！”的这类语言时，吓到连舌头半天都是收不回来。

    天！你这就是在愿啊。

    饭可以乱吃，话不能乱说哎，亲！

    同学们看了这层有些明白了吧？

    其实佛陀之所以说法四十九年留下了无数的经典，是因为众生的根器不同，真是慈悲普度众生的缘故。所以，像三家流传下来的内容并不是看似简单的东西。

    要知道佛陀他老人家所描述的‘外道’并非包含于‘儒’、‘道’两家哦。

    佛家所谓的外道是指——佛教把佛陀所说的教法，符合因果实相正理的实证法道，佛弟子依之而修能成就无上正等正觉，故称为内道。因此之故，佛教也称为内教。意思是说，究竟的真理在我们的真心如来藏自性中，心外求法都是不究竟的。所以佛教把心外求法的种种宗教统称为外道。

    看看，到了现今，老祖宗为后人留下的文化精蕴，多被我们这些不肖子所摒弃，都躺在哪里日渐蒙尘。可以说，就小子所列举的这些东东相较而言，连沧海一粟也是谈不上滴。

    当然在科学极度展的如今，诸如生死投胎的这类理论，在现在而今眼目下很难让人信服。

    那么，佛陀在我们很是关心的生于死的这个问题上，是如何向阿难陀表述的呢？

    阿难，一切世间的众生，生生死死，相续不断。生则随顺所造之善恶的习气而生，死则从其变迁流转而受异类的身体。当临命终时，气息已断，体温尚存之际，其这一生所造之善恶业，犹如影像一样，一幕一幕，都映现出来。这是第八识阿赖耶识的作用功能。求生为顺，避死为逆，故死逆生顺的矛盾心理，交相并。”

    阿难，纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一切净土。随愿往生。

    好了，有关于浅述天人的事情，我们暂且在这里告一段落。由于我们知道，任何一个宗教的成长，必然有它的文化背景的原因，下边要顾及佛陀爷爷的出场这层关系，不得不解释一些古印度的环境背景及有些术语等等。

    今日世界，说到具有悠久的历史和传统的文化，如所公认，只有东方的中国、印度，和西方的埃及、希腊，所谓世界的四大文明古国。
    第(2/3)页